Antisemitismus in der Sprache: Warum es auf die Wortwahl ankommt

Man kann sicher unterschiedlicher Meinung sein.
Aber das Buch als "unnötig und moralisierend" einzustufen zeigt, wie nötig es ist, überhaupt einmal zu versuchen, den Finger auf die Wunden zu legen. Denn es ist durchaus schmerzhaft, sich einmal selbst zu betrachten und zu justieren, was uns da täglich mitunter unbewusst über die Lippen geht. Dass ist bei Antisemitismus so, bei Antiziganismus, überhaupt beim Rassismus, wenn ich da nur an das N-Wort denke. Bei R-Wort werden dann immer sehr schnell heftige Gegenworte gefunden, die geradezu eine Attacke unterstellen, obwohl niemand direkt angegriffen worden ist. Und so ist es auch mit dem "J-Wort". Es ist durchaus der Fall, dass Jude (nicht selten "der Jude") bis heute auch (nicht nur, aber eben auch) als Schimpfwort herhalten muss. Es ist schon wieder (war es denn jemals nicht mehr?) salonfähig geworden, allerlei den Juden anzuhängen, wie bestimmte Redebeiträg auf bestimmten Demos hören lassen. ... Und: Es ist bis heute so, dass nicht von Antisemitismus (wie auch Antiziganismus und Rassismus) Betroffene nach wie vor eine gewisse Deutungshoheit, was Antisemitismus/Antiziganismus/Rassismus ist und was nicht, für sich reklamieren und die Erfahrungswerte der davon Betroffenen nicht vorbehaltlos anerkennen. Es wird noch immer nicht wirklich zugehört und einfach mal nachgedacht und ohne ein "ja, aber" ernst genommen, was diese zu sagen haben, auch wenn es unbequem oder gar schmerzhaft ist. Denn das Thema Antisemitismus (genau wie Antiziganismus und Rassismus überhaupt) ist zweifellos kein angenehmes, zuweilen ein sehr schmerzhaftes. Aber am schmerzhaftersten ist es für die Betroffenen, nicht für die Nicht-Betroffenen. Aber nicht Betroffene fühlen sich offenbar sehr unwohl und - warum auch immer - angegriffen, wenn jemand den finger auf die Wunden legt.